攝大乘論釋

法，能生唯識道故，說是入三性因。菩薩已入

地出世清淨六波羅蜜，即是入三性果。

論曰：菩薩十地，說名入因果修差別相。釋

曰：出世十種菩薩地，是名入因果修差別。

論曰：菩薩所受持守護禁戒，說名於修差別

戒學相。首楞伽摩、虛空器等定，說名心學相。

無分別智，說名慧學相。無住處涅槃，說名學

果寂滅相。三種佛身，自性身、應身、化身，此

三說名無分別智果相。釋曰：於地中有三

種修觀，說名三種依學。此學果即是滅，謂滅

三障。無分別智名依慧學，此智若約聲聞無

四倒分別名無分別；若約菩薩無一切法分

別名無分別。二無分別，異相如此。三種佛身

是無分別智果，若離自性身，法身不成，譬如

眼根。若離法身，應身不成，譬如眼識離根不

成，應知此二由能依所依故得相應。若離應

身，已入大地菩薩無受用法樂。若無受用法

樂，菩提資糧不具足，譬如見色。若離應身，化

身不成。若無化身，諸菩薩在願樂位中，聲聞

瘦澁願樂初發修行，皆不得成；是故決定應

有三身。

論曰：如此十種處，唯大乘中有，異於小乘，故

說第一。釋曰：此十法是無上菩提因，次第

相引乃至無上菩提。

論曰：佛世尊但為菩薩說此十義。釋曰：大

乘但是佛說，小乘則共說。大乘但為菩薩說，

不為二乘說。由此三義，故勝小乘。

論曰：故依大乘，諸佛世尊有十勝相，所說無

等過於餘教。復次云何此十勝相所說無等