攝大乘論釋

共緣境生。如大水流，若有一能起浪因至則

一浪起，若二若多能起浪因至則多浪起，是

水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中，

若有一能起影因至則一影起，若二若多能

起影因至則多影起，是圓鏡面不轉成影亦

無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識，

若有一能起眼識緣至則一眼識起，乃至

若有五能起識因至則五識起。廣慧！如此菩

薩依法如智有聰慧，能通達意心識祕密義。

諸佛如來如理如量，由如此義，不記說諸菩

薩能通達意識心祕密義。廣慧！諸菩薩由如

實不見本識及阿陀那識等，於內於外不

見藏住、不見生及長等、不見識眼色及眼識、

不見耳聲及耳識乃至不見身觸及身識。廣

慧！諸菩薩依法如智有聰慧，能通達意心

識祕密義。諸佛如來如理如量，由如此義，

記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引

偈重釋經所說義。執持識深細者，云何此識

或說為阿陀那識？能執持一切有色諸根。謂

能執持有依五根及相等習氣故，此識亦名

阿陀那。深細者，難滅難解故。法種子恒流者，

一切不淨品法能生熏習所依住，如水流念

念生滅相續不斷。於凡我不說者，諸凡夫人

無甚深行、不求一切智、根鈍故，不為凡夫及

二乘說。彼勿執為我者，一相起，相續長。若

眾生依經起邪分別，即執此識為我。恐起邪

執故，我不為說。

論曰：云何此識或說為阿陀那識？釋曰：前

已引正理及正教證此識名阿梨耶，云何今