攝大乘論釋

論曰：五、入因果修差別勝相。釋曰：入因果

即世出世六波羅蜜。修者謂四德數習，此修

地地不同，故名差別，即是歡喜等十地。

論曰：六、於修差別依戒學勝相。釋曰：謂於

修差別諸地中戒學，依戒菩薩修觀，即十地

中菩薩一切戒，於諸惡法無復作心。

論曰：七、此中依心學勝相。釋曰：學義如前

解。心即是定，定以一心為體，依一心修習。謂

一切菩薩定，名依心學。

論曰：八、此中依慧學勝相。釋曰：為能得果

名依慧。以慧為依止，發修行心，是依慧即是

無分別智。

論曰：九、學果寂滅勝相。釋曰：謂滅差別有

三種，一最勝、二品類、三自對。解脫定智障滅，

即是無住處涅槃。

論曰：十、智差別勝相。釋曰：謂已離一切障

智。智即無分別智，名對治道差別。即佛如

來智已離一切隨眠障，此智無分別智差別。

論曰：由此十義勝相，如來所說過於餘教。如

此釋修多羅文句，顯於大乘真是佛說。釋

曰：云何能顯？由此略釋文句，顯十義於小乘

中無，唯大乘說。

論曰：復次云何此中略釋能顯大乘勝於餘

教？今此略釋顯斯十義，唯大乘有，小乘中無。

何者為十？謂阿黎耶識說名應知依止相。三

種自性，一依他性、二分別性、三真實性，說名

應知相。唯識教，說名應知入相。六波羅蜜，說

名入因果相。釋曰：何以故？由唯識道得入

三性願樂位。六波羅蜜雖是世法，能引出世