攝大乘論釋

因中不現行時心專一境，便能如理簡擇諸

法得入唯識。菩薩依六波羅蜜多入唯識已，

證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。是

故於此設離六種波羅蜜多現起加行，由於

聖教得勝解故，及由愛重隨喜欣樂諸作意

故，恒常無間相應方便修習六種波羅蜜多

速得圓滿。釋曰：入唯識因，謂加行時世間

六種波羅蜜多，今當顯示。謂此菩薩不著財

位者，無所貪求故名不著貪著，即是捨所對

治，此即是施波羅蜜多所對治障，後五亦爾。

不犯尸羅者，毀犯是戒波羅蜜多所對治障。

於苦無動者，忿動是忍波羅蜜多所對治障。

於修無懈者，懈是精進波羅蜜多所對治障。

心專一境者，謂於靜慮波羅蜜多所對治障

散動因中，遠離不轉，持心令定。便能如理簡

擇諸法者，即是般若波羅蜜多。由此六種波

羅蜜多得入唯識，既得入已證得清淨增上

意樂所攝殊勝果分六種波羅蜜多。是故設

離波羅蜜多現起加行，恒常無間修習六種波

羅蜜多速得圓滿，為不爾耶？若於尸羅波羅

蜜多不起加行，應是犯戒。此義不然，不起勉

勵加行故。若於尸羅不起加行應有此失，非

不發起勉勵加行而有此失。由於聖教得勝

解等任運加行，是故無失。此中於聖教得勝

解者，謂於波羅蜜多相應聖教，雖極甚深而

能信解。愛重作意者，謂於已得波羅蜜多受

功德味。隨喜作意者，謂於十方一切世界他

相續中，或於各別自相續中波羅蜜多，深心

慶喜。欣樂作意者，謂於未來，願我與此恒不