攝大乘論釋

須別釋。具足現行故者，於內外事一切種類

皆能捨故。無分別智所攝受故者，謂三輪清

淨，施者、受者、施物分別皆遠離故。餘文易了。

有是施非波羅蜜多者，謂離六種最勝而修

布施。有是波羅蜜多非施者，謂六種最勝所

集戒等。有亦施亦波羅蜜多者，謂六種最勝

所集布施。有非施非波羅蜜多者，謂離六種

最勝而修戒等。如於施中作是四句，如是於

餘戒等五中，如其所應皆善安立。故有頌言：

麟角喻無有，六波羅蜜多，

唯我最勝尊，上品到彼岸。

論曰：何因緣故，如是六種波羅蜜多此次第

說？謂前波羅蜜多隨順生後波羅蜜多故。

釋曰：隨順生後波羅蜜多故者，謂於財位不

貪著已能守尸羅，具尸羅已便能忍受，能忍

受已堪耐乖違故發精進，發精進已心便得

定，心得定已能如實知，故此六種如是次第。

論曰：復次此諸波羅蜜多訓釋名言，云何可

見？於諸世間、聲聞、獨覺施等善根最為殊勝，

能到彼岸，是故通稱波羅蜜多。又能破裂慳

悋貧窮，及能引得廣大財位福德資糧，故名

為施。又能息滅惡戒惡趣，及能取得善趣等

持，故名為戒。又能滅盡忿怒怨讎，及能善住

自他安隱，故名為忍。又能遠離所有懈怠惡

不善法，及能出生無量善法令其增長，故名

精進。又能消除所有散動，及能引得內心安

住，故名靜慮。又能除遣一切見趣諸邪惡慧，

及能真實品別知法，故名為慧。釋曰：釋總

名者，於諸世間聲聞獨覺施等善根最為殊