攝大乘論釋

勝，能到彼岸，是故通名波羅蜜多。到彼岸名，

是最勝義。釋別名者，謂於因時能破慳悋，亦

能引廣福德資糧，及於果時能裂貧窮得大

財位，故名為施。餘釋別名其文易了。

論曰：云何應知修習如是波羅蜜多？應知此

修略有五種：一現起加行修、二勝解修、三作

意修、四方便善巧修、五成所作事修。此中四

修如前已說。成所作事修者，謂諸如來任運

佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，復更修

習六到彼岸。又作意修者，謂修六種意樂所

攝愛重、隨喜、欣樂作意，一廣大意樂、二長時

意樂、三歡喜意樂、四荷恩意樂、五大志意

樂、六純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數大

劫現證無上正等菩提，經爾所時一一剎那，

假使頓捨一切身命，以殑伽河沙等世界盛

滿七寶奉施如來，乃至安坐妙菩提座，如是

菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所時一一剎

那，假使三千大千世界滿中熾火，於四威儀

常乏一切資生眾具，戒、忍、精進、靜慮、般若心

恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有

戒、忍、精進、靜慮、般若意樂猶無厭足，是名菩

薩廣大意樂。又諸菩薩即於此中無厭意樂，

乃至安坐妙菩提座常無間息，是名菩薩長

時意樂。又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益

有情，由此所作深生歡喜，蒙益有情所不能

及，是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩以其六種

波羅蜜多饒益有情，見彼於己有大恩德，不

見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。又諸

菩薩即以如是六到彼岸所集善根，深心迴