攝大乘論釋

第七地中由種種法無差別義者，如契經等

種種法別，此不如是，了知此義得入七地。第

八地中由不增不減義者，謂法外無用所以

不增，諸法不壞所以不減，或染法減時此無

有減，淨法增時此無有增。相自在依止義土

自在依止義者，謂即於此第八地中，所證法

界是二自在，所依止處隨所求相欲令現前，

如其勝解即能現前，名相自在。隨所希求金

等寶土，如其勝解則能現前，名土自在。前諸

地中雖亦得此無差別住，然作功用後乃得

成；於此地中能無功用隨欲即成，故名自在。

了知此義入第八地。第九地中由智自在依

止義者，謂此地中得無礙辯所依止故，分證

得智波羅蜜多，於一切法不隨其言善能了

知諸意趣義，如實成熟一切有情受勝法樂，

了知此義得入九地。第十地中由業自在等

依止義者，謂隨所欲得身語意業用自在，依

五神通隨自作業皆能成辦，得文義持諸陀

羅尼自在力故，能持一切佛所宣說文義無

忘；得三摩地自在力故，於諸等至能持能斷，

隨其所欲虛空藏等諸三摩地三摩鉢底而

能現前。第十地中所證法界，是如此等自在

所依，了知此義得入十地。如是無明於聲聞

等非染污者，非所斷故，非所斷者不為入彼

能治地故，於其涅槃不為障故。於諸菩薩是

染污者，是所斷故，是所斷者正為入彼能治

地故，菩薩所求一切種智，如是無明能為障

故。入初地時已得通達一切法界，何故復立

後後差別？為欲顯示諸住現行，故立後後諸