攝大乘論釋

論曰：由增勝故，說十地中別修十種波羅蜜

多。於前六地所修六種波羅蜜多，如先已說。

後四地中所修四者，一方便善巧波羅蜜多，

謂以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情迴求

無上正等菩提故。二願波羅蜜多，謂發種種

微妙大願，引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣故。

三力波羅蜜多，謂由思擇修習二力，令前六

種波羅蜜多無間現行故。四智波羅蜜多，謂

由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂，成熟

有情故。又此四種波羅蜜多，應知般若波羅

蜜多無分別智、後得智攝。又於一切地中非

不修習一切波羅蜜多。如是法門是波羅蜜

多藏之所攝。釋曰：由增勝故說十地中別

修十種波羅蜜多者，謂決定說修差別義為

不爾耶？一一地中具修十種波羅蜜多，是故

不應但決定說此地修此波羅蜜多，由增勝

言無此過失。此中但說增勝修義，不遮修餘，

如契經說：初地布施波羅蜜多最為增勝，其

餘一切波羅蜜多非不修習，隨力隨分乃至

廣說。於前六地所修六種波羅蜜多如先已

說者，謂極喜等前六地中，修布施等六到彼

岸。後四地中所修四者，謂遠行等後四地中，

修方便等四到彼岸。方便善巧者，謂不捨生

死而求涅槃，是則說名方便善巧。若以前六

波羅蜜多所集善根共諸有情，為欲饒益諸

有情故不捨有情，當知即是不捨生死。若

以此善迴求無上正等菩提，為證無上佛菩

提故，當知即是希求涅槃。謂發種種微妙大

願引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣者，求未來