攝大乘論釋

治諸散動定。毘鉢舍那者，謂能對治諸顛倒

慧。於地地中修此二種，皆由五相數數修習，

五相即是集總修等。集總修者，謂集一切總

為一聚簡要修習，餘骨鎖等事境界觀亦

集一切總為一聚要略修習，為簡彼故說無

相修，於離眾相真法界中遣事差別而修習

故。雖無相修或有功用，為顯此修不藉功力

任運而轉故，次復說無功用修，離作功用任

運轉故。雖無功用任運而修，或勝或劣二種

不定故，復第四說熾盛修。言熾盛者，即是增

勝。雖熾盛修，或少所得便生喜足，謂且修此

餘何用為？故最後說無喜足修，非但無相及

無功用熾盛而修。何者？為證最上佛果應勤

修習。銷融一切麁重依止者，阿賴耶識名麁

重依止，損壞彼聚故名銷融，如大良藥銷諸

病塊。離種種想得法苑樂者，離我離法佛等

相想。苑謂於中可以遊翫，法謂法界，法即是

苑故名法苑，於此喜悅名法苑樂，證此故名

得法苑樂。如王宮外上妙苑園，遊戲其中受

勝喜樂，法界亦爾。能正了知周遍無量無分

限相大法光明者，謂正通達十方無邊無分

量相，顯照行故名法光明，如善誦習文字光

明。順清淨分無所分別無相現行者，當來佛

果名清淨分，此能引彼故名為順。無所分別

無相現行，如佛輪王鮮白蓋等。為令法身圓

滿成辦能正攝受後後勝因者，謂第十地說

名圓滿，若在佛地說名成辦，感此之因最為

殊勝說名勝因，前前諸因所招集故說名後

後。如是五修，隨其數量得五種果。