攝大乘論釋

施一切有情，令得可愛勝果異熟，是名菩薩

大志意樂。又諸菩薩復以如是六到彼岸所

集善根，共諸有情迴求無上正等菩提，是名

菩薩純善意樂。如是菩薩修此六種意樂所

攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六種意樂

修習相應無量善根，深心隨喜，如是菩薩修

此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩深心

欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸

修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離，

乃至安坐妙菩提座，如是菩薩修此六種意樂

所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種意樂所

攝作意修已，但當能起一念信心，尚當發生

無量福聚，諸惡業障亦當消滅，何況菩薩。

釋曰：修謂數習。現起修等差別有五。現起加

行修者，謂於施等無顛倒轉。如有頌言：

施者殊勝，信等具足，恭敬應時，

自手施等。

又如頌言：

利他加行於有情，不簡有力若無力，

於一切時一切施，隨力所能廣饒益。

勝解修者，謂由信欲而生勝解，於佛聖教深

印順故、生樂欲故。如有頌言：

雖於利業無功用，而於佛教生勝解，

由信及欲共相應，意樂常修無懈廢。

作意修者，謂愛重隨喜欣樂作意所攝修習，

如前已說。方便善巧修者，謂無分別智攝受

修習，亦如前說。成所作事修者，謂諸如來到

彼岸法雖極圓滿，為饒益他本願力故，不作

功用隨彼所能現行施等所應作事。此即是