攝大乘論釋

應無退轉故，於諸大乘契經等法得智光明，

此地是彼所依因故，名為發光。言焰慧者，謂

此地中有慧焰故，名為焰慧。此即一切菩提

分法皆名為焰，燒諸障故。此菩提分多安住

時，令諸煩惱皆成灰燼。極難勝者，最難可勝，

謂真諦智是無分別，世間書印工論等智是

有分別，真俗諦智更互相違，難可引發令其

相應，此能和合令不相違，故極難勝。言現前

者，最勝般若到彼岸住現在前故，謂此地中

證緣起住，緣起智力令無分別最勝般若到

彼岸住，自在現前知一切法無染無淨。言遠

行者，至功用行最後邊故，謂此地中諸功用

行最為究竟，一切法相雖不能動，而於無相

猶有功用。言不動者，謂一切相及一切行皆

悉不能動彼心故。第七地中雖一切相所不

能動，不現行故；然不自在任運而轉，有加行

故。第八地中任運而轉，不作加行，無功用故。

是名七八二地差別。言善慧者，謂得最勝四

無礙解，無礙解智於諸智中最為殊勝，智即

是慧故名善慧。四無礙者，法、義、詞、辯。由法無

礙自在了知一切法句，由義無礙自在通達

一切義理，由詞無礙自在分別一切言詞，由

辯無礙遍於十方隨其所宜自在辯說。於此

地中最初證得先未曾得無礙解智，故名善

慧。言法雲者，由得總緣一切法智，總緣一切

契經等法，不離真如。此一切法共相境智，譬

如大雲，陀羅尼門三摩地門猶如淨水，智能藏

彼如雲含水，有能生彼勝功能故。又如大雲

覆隱虛空，如是總緣一切法智覆隱如空廣