攝大乘論釋

無雜染淨義，種種無別義，

不增不減義，四自在依義，

法界中有十，不染污無明，

治此所治障，故安立十地。

復次應知如是無明於聲聞等非染污，於諸

菩薩是染污。釋曰：為欲顯示入所知相因果

所攝波羅蜜多，隨其所應善修習已，能除見

修所應斷障，故辯因果修位差別。由菩薩十

地者，謂諸菩薩於此地中修習現觀，離過離

貪修菩提分，觀察諸諦觀察緣起，於無相中

若有功用若無功用，得勝辯才逮真灌頂，除

滅所知、煩惱障等，故此修位有十地別。以於

十相者，謂遍行等。所知法界者，謂由十相所

顯法界。有十無明所治障住者，謂於十相有

十無明十所治障為障而住，為斷此障修十

相智，由十相智得入十地法無我智分位名

地。謂初地中由遍行義者，即初地中一切法

空，無有少法而非是空，故名遍行，了知此義得

入初地。第二地中由最勝義者，謂此空理一

切法中最為殊勝，如說離欲最為殊勝，了知

此義得入二地。第三地中由勝流義者，謂此

所流教法最勝故，捨身命求此善說不以為

難，了知此義得入三地。第四地中由無攝受

義者，謂契經等法愛斷故，不計我所，觀此非

自非他所攝，了知此義得入四地。第五地中

由相續無差別義者，謂了知此非如色等相

續差別，了知此義得入五地。第六地中由無

雜染清淨義者，謂知自性本無雜染亦無清

淨，雜染為先後可淨故，了知此義得入六地。