攝大乘論釋

靜慮三品者，一安住靜慮、二引發靜慮、三成

所作事靜慮。慧三品者，一無分別加行慧、二

無分別慧、三無分別後得慧。釋曰：由此一

一波羅蜜多，各有三品顯示差別。言法施者，

謂無染心如實宣說契經等法。言財施者，謂

無染心捨資生具。無畏施者，謂止損害濟拔

驚怖。又法施者為欲資益他諸善根，財施為

欲資益他身，無畏施為欲資益他心。律儀戒

者，謂於不善能遠離法防護受持，由能防護

諸惡不善身語等業，故名律儀。此即是戒，此

能建立後二尸羅，由自防護能修供養佛等

善根，及能饒益諸有情故。攝善法戒，能令證

得力無畏等一切佛法。饒益有情戒，能助有

情如法所作平等分布無罪作業成熟有情。

耐怨害忍是諸有情成熟轉因，安受苦忍是

成佛因，寒熱飢渴種種苦事皆能忍受無退

轉故。諦察法忍是前二忍所依止處，堪忍甚

深廣大法故。被甲精進，謂最初時自勵我

當作如是事，即是解釋契經所說初有勢句。

加行精進，謂加行時如所意樂勤修加行，即

是解釋契經所說次有勤句。無怯弱無退轉

無喜足精進，謂隨意樂所作善事，乃至安坐

妙菩提座終不放捨。於自疲苦心不退屈名

無怯弱，於他逼惱心不移動名無退轉。乃至

菩提，於其中間進修善品嘗無懈廢，名無喜

足。如是三句如數解釋契經所說，有勇堅猛

於諸善法不捨軛句。安住靜慮，為得現法樂

住，離慢見愛得清淨故。引發靜慮，為能引發

六神通等殊勝功德。成所作事靜慮，為欲饒