攝大乘論釋

者，謂如彼尸羅波羅蜜多品中廣說。復次應

知略由四種殊勝故，此殊勝等如後廣釋。

論曰：差別殊勝者，謂菩薩戒有三品別：一律

儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒。此中律儀

戒應知二戒建立義故，攝善法戒應知修集

一切佛法建立義故，饒益有情戒應知成熟

一切有情建立義故。釋曰：差別殊勝，謂諸

菩薩具三種戒，即律儀戒、攝善法戒、饒益有

情戒，聲聞乘等唯有一種律儀尸羅，是故菩

薩望彼殊勝。律儀戒者，謂正受遠離一切品

類惡不善法。攝善法戒者，謂正修集力無畏

等一切佛法。饒益有情戒者，謂不顧自樂，隨

所堪能令入三乘，捨生死苦證涅槃樂。律儀

戒應知二戒建立義故者，是二戒因故。謂若

防守身語意者，便能無倒修集一切清淨佛

法，亦能成熟一切有情令入三乘，餘則不爾。

論曰：共不共學處殊勝者，謂諸菩薩一切性

罪不現行故與聲聞共，相似遮罪有現行故

與彼不共。於此學處有聲聞犯菩薩不犯，有

菩薩犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒，聲聞

唯有身語二戒，是故菩薩心亦有犯，非諸聲

聞。以要言之，一切饒益有情無罪身語意業，

菩薩一切皆應現行皆應修學，如是應知說

名為共不共殊勝。釋曰：殺盜婬等貪等所

生名為性罪，斷生草等非貪等生說名遮罪。

菩薩於中觀有利益而無罪者一切應修，聲

聞不爾。又諸菩薩心亦有犯非諸聲聞，謂唯

內起欲恚害等諸惡尋思，不為發起身語二

業。一切饒益有情無罪身語意業者，謂能利