攝大乘論釋

修，為彼修故亦名為修。又聲欲說前作意修

有差別義，謂修六種意樂所攝，乃至意樂猶

無厭等。其言易了少處少說。無厭足者，謂無

疲倦。經爾所時一一剎那，或有說言經爾

所時為一剎那，謂經於三無數劫量為一剎

那，如是剎那積集乃至得大菩提。經爾所時

一一剎那，其義易了。滿中熾火者，顯乏少勝

處。常乏一切資生眾具者，顯無苦對治資生

眾具，為治諸苦而攝受故。於四威儀者，顯志

廣大。雖乏勝處及資生具，而於一切四威儀

中，修行戒等到彼岸心常現前故。長時意樂

者，謂於久時無間息故。荷恩意樂者，謂深

信解諸來求者是善友故。此即信彼諸來求

者，施己可愛妙果異熟，是故荷恩。大志意樂

者，謂此意樂大志相應，為欲利益諸有情故。

迴己善根施與一切，如是意樂最為殊勝，是

故說名大志意樂，純善意樂其義是一。立別

名者，若以施等迴求三有財位圓滿，如是意

樂悕求苦具，似有罪故不名純善。若以施等

共諸有情迴求佛果，如是意樂不求苦具，都

無罪故說名純善。修此六種意樂所攝三種

作意，其言易了無煩重釋。諸惡業障亦當消

滅者，謂令無果故，或治惡趣故。

論曰：此諸波羅蜜多差別云何可見？應知一

一各有三品。施三品者，一法施、二財施、三無

畏施。戒三品者，一律儀戒、二攝善法戒、三

饒益有情戒。忍三品者，一耐怨害忍、二安受

苦忍、三諦察法忍。精進三品者，一被甲精進、

二加行精進、三無怯弱無退轉無喜足精進。