攝大乘論釋

益安樂有情，不發自他貪等煩惱。如是一切

菩薩應修。

論曰：廣大殊勝者，復由四種廣大故，一由

種種無量學處廣大故、二由攝受無量福德

廣大故、三由攝受一切有情利益安樂意樂

廣大故、四由建立無上正等菩提廣大故。

釋曰：種種無量學處廣大者，謂諸菩薩所學

尸羅，種種品類無量差別，所以廣大。攝受無

量福德廣大者，謂此尸羅能攝無量福德資

糧，所以廣大。攝受一切有情利益安樂意樂

廣大者，謂此尸羅攝諸有情，此世他世世出

世間捨惡攝善，若因若果饒益意樂，所以廣

大。建立無上正等菩提廣大者，謂此尸羅建

大菩提，所以廣大。諸聲聞等無如是事，是

故殊勝。

論曰：甚深殊勝者，謂諸菩薩由是品類方便

善巧，行殺生等十種作業而無有罪，生無

量福速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變

化身語兩業，應知亦是甚深尸羅。由此因緣

或作國王，示行種種惱有情事，安立有情毘

奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸餘

有情，真實攝受諸餘有情，先令他心深生淨

信，後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。

釋曰：由是品類方便善巧者，謂諸菩薩悲願

相應後得妙智。行殺生等十種作業而無有

罪等者，謂愛樂善法、憎惡不善、見諸邪性

說名後三，依止此故行殺等七而無有罪，生

無量福速證菩提。或行前七不起後三，大數

言十。或已伏除，為試彼力故心暫起，不能招