攝大乘論釋

故。如是三頌，總釋清淨增上意樂八相差別。

論曰：何因緣故波羅蜜多唯有六數？成立對

治所治障故、證諸佛法所依處故、隨順成熟

諸有情故、為欲對治不發趣因故，立施、戒波

羅蜜多。不發趣因，謂著財位及著室家。為欲

對治雖已發趣復退還因故，立忍、進波羅蜜

多。退還因者，謂處生死有情違犯所生眾苦，

及於長時善品加行所生疲怠。為欲對治雖

已發趣不復退還而失壞因故，立定、慧波羅

蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧。如是成

立對治所治障故，唯立六數。又前四波羅蜜

多是不散動因，次一波羅蜜多不散動成就，

此不散動為依止故如實等覺諸法真義，便

能證得一切佛法。如是證諸佛法所依處故，

唯立六數。由施波羅蜜多故，於諸有情能正

攝受。由戒波羅蜜多故，於諸有情能不毀害。

由忍波羅蜜多故，雖遭毀害而能忍受。由精

進波羅蜜多故，能助經營彼所應作。即由如

是攝利因緣，令諸有情於成熟事有所堪任。

從此已後心未定者令其得定、心已定者令

得解脫，於開悟時彼得成熟。如是隨順成熟

一切有情，唯立六數應如是知。釋曰：次當

開示最後頌中數相等義，先依立數說如是

言。成立對治所治障等，謂三因緣，波羅蜜多

數唯有六，不多不少。先當開示成立對治所

治障故。為欲對治不發趣因故立施戒波羅

蜜多，乃至為欲對治而失壞因故立定慧波

羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧顛倒

執取。諸鄙惡智名邪惡慧，如諸外道是失壞