成實論

陰所攝。又舍利弗取富樓那面貌等相。又

經中說眼見色不取相。又法印中說：若比

丘自見斷色聲等相，我未說是人得清淨

知見。以此故知緣即是相，非假法也。問曰：

緣非是相。所以者何？無相三昧亦有緣故。

又說見色已不取相。若緣是相，云何取色

而不取相？答曰：相有二種，有過相、無過

相，遮過相故說見色不取相。無相者緣

亦有過，後滅諦中當廣說，謂滅三心故名

無相。初入行者非一切相盡是過也，若取

攝相發捨相等是則無過。又涅槃名無法，

故不應為難。如說若取法相不能為污，

取假名相則生煩惱。所以者何？取怨親等

差別相故生憂喜等，從此能生貪恚等過。

故知取假法相是名為想也。

受論78受相品苦諦聚受論中受相品第七十八

問曰：云何為受？答曰：苦、樂、不苦不樂。問曰：

何謂為苦？何謂為樂？云何名為不苦不樂？

答曰：若增益身心是名為樂，損減身心是

名為苦，與二相違名不苦不樂。問曰：此三

受無決定相。所以者何？如即一事，或增身

心、或為損減、或俱相違。答曰：是緣不定，非

受不定。所以者何？如即一火，或時生樂、或

時生苦、或時能生不苦不樂，從緣生受

是則決定；即此一事以隨時故，或為樂因、

或為苦因、或為不苦不樂因。問曰：以何時

故此緣能為苦樂等因？答曰：隨能遮苦，於

是時中則生樂相，如人為寒所惱，爾時

熱觸能生樂相。問曰：是熱觸過增還能為