成實論

餘不名善行者。若信不善過患、善法利益，

然後生勤為斷不善、集善法故，故次信

根說精進根。是勤入善法中名曰精進，能

為一切利益之本。以此精進助憶等法，能

得大果，如火得風多所焚燒。

91憶品憶品第九十一

知先所更是名為憶。如經中說：久遠所更

能憶不忘，是名為憶。問曰：此憶在三世中。

所以者何？經中說憶一切皆宜。又此憶在四

憶處，是四憶處亦三世緣，何故但說緣過

去耶？答曰：此言皆宜，非為三世。若心掉沒

則憶隨二處，是名遍行。汝言四憶處三世

緣者，是中慧能現在緣，非是憶也。是故如

來先說憶名，解則說慧。問曰：云何異識所

更異識能憶？答曰：憶法如是於自相續生

滅法中即生異識還自能緣。又知識法爾，

異識所更異識能知，如眼識識色、意識能

知。又他人所更、他人能知，如諸聖人乃至

宿命餘身所更，憶力故知。問曰：若知先所

更名為憶者，今識等法皆應名憶。所以者

何？是法亦行先所更故。答曰：識等法亦說

是憶，如佛語薩遮尼延子言：汝憶本事當

答。又說：若憶先戲樂則煩惱發。故識等法

憶本事，故亦名為憶。是憶從取相生，隨法

取相是則憶生，異則不生定慧，定慧品中當

說。

92覺觀品覺觀品第九十二

若心散行數數起生是名為覺。又散心中

亦有麁細，麁名為覺，以不深攝故名麁心。