成實論

苦，非復是樂，故知樂受亦無。答曰：世俗名

相故有樂受、非真實義，隨是人喜熱觸時

亦為增益。又遮先苦，爾時是中則生樂相；

若離先苦，是熱觸則不能為樂，故非實有。

問曰：汝言但以名相故有樂者，是事不然。

所以者何？經中佛自說三受。若實無樂，云

何說三？又說色若定苦，眾生於中不生貪

著。又說何等為色中味，所謂因色能生喜

樂。又說樂受，生時樂、住時樂、壞時苦；苦受，

生時苦、住時苦、壞時樂；不苦不樂受，不知

苦不知樂。又樂受是福報、苦受是罪報，若

實無樂受，罪福但有苦果，而實不然。又欲

界中亦有樂受，若實無樂受，色無色界不

應有受，而實不然。又說樂受中貪使，若

無樂受貪何處使？不可說苦受中貪使，

故知實有樂受。答曰：若實有樂受，應說其

相，何者為樂？而實不可說，當知但以苦差

別中名為樂相。一切世界從大地獄上至

有頂皆是苦相，為多苦所惱，於小苦中

生此樂相。如人為熱苦所惱，則以冷觸

為樂。是故諸經作如是說，無所妨也。問

曰：亦可說世間一切皆樂，於微樂中而生

苦相；若不爾者，亦不得言於微苦中生

樂想也。答曰：苦受相麁，故不可以微樂為

苦。又樂雖微，亦非惱相。所以者何？不見有

人受微樂故舉手大呼。又受轉微故名

寂滅相，猶如上地轉轉寂滅。是故說微樂中

生苦相者，但有是語；凡夫愚人於微苦中

妄生樂相，則有道理。