成實論

知有此不苦不樂受。又可適心處是名樂

受，違逆心處是名苦受，不逆不順名不苦

不樂受。又世八法，得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂，凡夫

於失等四法違逆其心，於得等四法以為

可適，必當應有離欲聖人能俱捨者，捨名

不苦不樂受，是故非無。問曰：若以觸等因

緣故有三受者，則一切心行皆名為受。所

以者何？所有心行在於身中，皆是苦、樂、不苦

不樂。答曰：如是，一切心行皆名為受。所以

者何？經中說十八意行，是中但是一意有

十八差別，謂六喜行、六憂行、六捨行，以想分

別故有苦分、樂分、捨分，故知一切心行無

非受也。又經中說諸受皆苦，故知心行在

於身中皆名為苦。又說若色生即是苦生。

云何色名為苦？以苦因故，故知緣及諸根

但能生苦。是故一切心行皆名為受，以行苦

故，一切諸行應觀是苦；以壞苦故，應觀

樂受為苦；苦苦即苦。是三種苦，皆從眾緣

和合故生，念念滅故聖人觀苦。是故一切心

行皆名為受。問曰：無漏諸受亦是苦耶？答

曰：亦苦。所以者何？無漏諸受，聖人亦次第捨。

從初禪來乃至證一切滅，是皆有苦。又有

漏禪樂、無漏禪樂有何差別？隨有漏禪以

何因故苦，無漏諸禪亦以此苦。又若聖人

住無漏心深厭一切，故無漏心生則深生

厭患，如睫入目。凡夫不知，皆以苦為樂。

聖人智深妙故厭離有頂，甚於餘人厭患

欲界，故無漏苦喻於有漏。又諸聖人得無

漏心，但向涅槃。所以者何？是人爾時明