成實論

異心念者，則眼識不生。問曰：諸識知皆以

念力生不？答曰：不也。所以者何？諸識知生

不必定。或以作發力生，如強除欲等。或

以根力故生，如明目者能察毫端。或以緣

力故生，如遠見燈不見其動。或善習故

生，如工巧等。或以諦取相故生，如所著

色。或法自應生，如劫盡時禪。或以時節故

生，如短命眾生惡心。或以生處故生，如牛

羊等心。或隨身力故生，如男女等心。或隨

年故生，如小兒等心。或以疲倦故生，或以

業力故生，如受諸欲。或以定力故生，如

繫心一處知識增長。或以畢定故生，如

次無礙道必生解脫。或以久厭故生，如

厭辛苦則思甜味。或隨所樂故生，如對

色等或樂觀色不喜聽聲，青等亦爾。或以

細軟故生，如毛入目則生苦心，餘處不然。

或以苦滅故生，如除目患則食得味。或

以滅障故生，如除欲等則知其過。或漸

次故生，如因下生中、因中生上，或隨所

偏故生。問曰：若一切知識皆次第相屬，何

故說無能生異心念耶？答曰：為外道故。

外道等說神意合故知識生，為破此語，示

諸知識屬次第緣，故如是言。若無能生異

心念者，知識不生。所以者何？以次第緣故

則知識有因，一一而生。又隨所偏處一

一識生，譬如伐樹隨傾而倒。又先說諸

識不一時生，以是因緣故知諸識一一次第

生。又諸識法應次第而生，不待神意和

合。如外物根莖枝葉華實次第而生，內法