成實論

愛初起名貪，貪已名求。又汝言願者，是事

不然。所以者何？願是思分，先願名業，後業

迴向。問曰：思與意為一為異？答曰：意即

是思。如法句中說：惡心所作所說皆受苦

果，善心亦爾。故知意即是思。若意非即是

思，何者為意業？意業名意行緣中，是故思

即是意。雖總相說意行名思，而思多在善

不善中說。是思有眾多分，若人為他眾生

求善求惡，爾時名思；若求未得事，爾時名

求；若求後身，爾時名願。故知一思以種種

名說。

85觸品觸品第八十五

識在緣中是名為觸。以三事和合名觸，是

非觸相。所以者何？根不到緣，是故根緣不

應和合，以此三事能取緣故名為和合。問

曰：別有心數法名觸。所以者何？十二因緣

中說觸因緣受，又說觸為受想行等因。若

法無者，云何為因？故知有此心數法名為

觸。又《六六經》中說六觸眾，又經中說應觀

無明等觸。若說成假法諸因，不應復別說

假法。又經中有二種觸，一三事和合觸、二

三事和合故觸，故知觸有二種，一有自體、

二是假名。如日珠牛糞三事異火，月珠異

水，地等異牙。如是觸異眼等，有何咎

耶？又如諸比丘和合不異比丘，諸陰和

合不異諸陰，二木和合不異二木，二手和

合不異二手，眾病和合不異眾病，觸亦如

是不異眼等，復有何咎？答曰：我先說心

能取緣爾時名觸，是故心時為因識生，