成實論

大，云何當言無寒無熱耶？如說三禪眾

生一身一想，是中亦有光明差別，如說

若行禪者不能善除睡眠戲調則光明不

淨。又少智人名為無智，又如世人以食中

少醎名為無醎，如是彼中憂喜不了，故

名為無。又汝等說彼中無覺，佛經中說想

因緣覺。是中有想，云何無覺？故知覺法乃

至有頂為麁覺故，說二禪滅，是故上二

界中亦有苦樂等。受陰竟。

行論84思品苦諦聚行陰論中思品第八十四

經中說思是行陰。問曰：何等為思？答曰：願

求為思，如經中說：下思、下求、下願。問曰：以

何故知求名為思？答曰：經中說作起故名

為行，受陰作起是名求，如經說作起皆

依於愛。又經中說：如一束麥置四衢道中，六

人來打，有第七人復更來打。比丘！於汝意

云何？是為熟不？熟已。世尊！佛言：癡人亦爾，

常為六觸入之所打，如是打時復思後身，

是為至熟。當知求即是思。又說：意思食應

觀如火聚。火何所喻？是人求後身，後身如

火，常生諸苦故。又經中說：我即是動處亦

是戲論、作起依愛，隨有我處則有動念戲

論、作起依愛。若作起法說名依愛，當知

求即是思。又說：若小兒從生習慈，能起惡

業思惡業不？不也。世尊！是義名求欲造惡

業。又說業者若思、思已，是中思是意業，思已

是身口業。思已名為求已。又《和利經》中說

尼延子斷冷水受煖水，死時求冷水，竟不

得而死，生意著天。是則以思冷故生，故知