成實論

中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不

善，應得苦報，何故無苦？又論師說，一切煩

惱皆是不善。是中云何無苦受耶？又經中

說：諸天人愛色、樂色、貪色、著色。是諸天人

愛樂貪著色故，是色敗壞則生憂苦，乃至

識亦如是。故知一切未離欲人皆有憂喜。

又愛緣生喜，離此愛緣必生憂悲，凡夫無

智，何能有力得所愛緣而不生喜、失不

生憂？如經中說：唯得道者，將命終時無

憂喜色。故知一切凡夫憂喜常隨。又佛自

說：不憂不喜一心行捨，是應羅漢功德。又

六捨行唯聖所行，非凡夫也。凡夫或時行

捨，皆以未能知見緣故。如經中說：凡夫

色中所有捨心，皆依止色，貪色不離。故

知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。

若彼無樂受，貪何處使？汝意或謂，不苦不

樂中貪使使。經無說處。又上地中轉寂滅

樂大利身心，如說是天一坐千劫；若苦行

者於諸威儀不能久住，如經中說安坐七

日受解脫樂。又是中猗樂第一，如經中說

猗者受樂。故知一切地中皆有樂也。汝意

或謂猗受樂異。是事不然，所有利益事

來在身則名為樂，是故猗樂不異受樂。

問曰：若上界定有苦樂憂喜，云何得與禪

經相順？答曰：此經違害法相，若捨何咎。

又此中樂行寂滅不善，不能發起麁貪

麁恚，是故說名無苦樂。又此中苦樂細

微不了，無有刀杖等苦喪親等憂，是故

名無。如說色界無寒無熱，是中亦有四