成實論

喜，是故知久集心名性智力，智隨性生

喜名欲智力。故說眾生隨性相從，長集

惡心則好喜惡，久集善心則喜樂善。若寒

者喜熱，是現在因緣，不從性生。是為性喜

差別。

89信品信品第八十九

必定是信相。問曰：必定是慧相，必定名斷

疑，是名慧相。答曰：未自見法，隨賢聖語，

心得清淨，是名為信。問曰：若然者，自見法

已不應有信。答曰：然，阿羅漢名不信者，如

法句中說：不信者不知恩者名為上人。又經

中說：世尊！我於是事，隨佛語信。若自見法

心得清淨，是名為信。先聞法，後以身證，作

如是念：此法真實諦不虛誑。心得清淨，是

名為信。在四信中，譬如病人先信師語服

藥差病，然後於師生清淨心，是名為信。是

信二種，一從癡生、一從智生。從癡生者，不

思善惡，於富蘭那等惡師所生淨心。從

智生者，如四信中於佛等生淨心。是信三

種，善、不善、無記。問曰：是不善信即是煩惱，

大地中不信法非是信也。答曰：非不信法。

信是淨相，是不善信亦是淨相。若不爾，則不

善受不應名受；而實不然，故有三種差別。

若信在根數隨順解脫，在三十七品則定

是善。

90勤品勤品第九十

心行動發是名為勤。常依餘法，若憶念、若

定，於中發動一心常行，是名為勤。勤有三

種，善、不善、無記。若在四正勤中是名為善，