成實論

如經中說，佛言：我行有覺觀行。是故初禪

未深攝故名有覺觀。散心小微則名為觀。

是二法者遍在三界，以是心之麁細相故。

又散亂心名為覺觀，以此相故應一切處。

又未現知事以比智知，思量應爾不爾，

是名為覺。是故思量未現知事，故有正覺、

邪覺之名。離分別思量則名正見。是三種

知，邪覺是顛倒思惟，謂無常中常等；正覺是

未得真智以比相知，是行者在達分善根

中是說名忍。如是等餘順道比知名為正

覺。是中若離憶相分別名現在知，於此覺

中思惟籌量，以此因緣故如是、此因緣故

不如是，是名為觀。問曰：有說覺觀在一心

中。是事云何？答曰：不然。所以者何？汝等自

說喻，如打鈴，初聲為覺，餘聲為觀。又如波

喻，麁者為覺，微者為觀。是時方異，故不應

一心。又五識無分別故，無有覺觀。

93餘心數品餘心數品第九十三

若不行善、或邪行善，名為放逸，無別一法

名為放逸也。爾時心行名為放逸，與此

相違名不放逸。若善心行名不放逸，亦無

別法。又心隨不善名為放逸，隨順善法名

不放逸。善根者不貪不恚不癡，以思量

為首，能無貪著名為不貪。以慈悲為首，

不生忿怒是名不瞋。以正見為首，不謬

不錯是名不癡。無一別法名為不貪。有人

言：無貪名不貪。是事不然。所以者何？無

貪名無法，無法云何與法為因？無瞋無

癡亦如是。又與三不善根相違，故但說三。