成實論

二求皆以樂受為本，是故智者難斷應

斷，謂能如實觀樂受相。又樂受味亦能染

污，未得離欲大智人心，以難斷故甚於苦

受。又樂受味是貪等因，若無樂受則無所

貪。又樂受味真智能斷。所以者何？世間諸智

要取上地味、能捨下地，故知樂受甚過於

苦。又眾生心縛在生處，乃至畜生亦貪惜

身，當知皆以樂受味故。是故應觀樂受

為苦。

81辯三受品辯三受品第八十一

問曰：已知一切皆苦，今以何差別故有三

受？答曰：即一苦受，以時差別故有三種：能

惱害者則名為苦；既惱害已，更求異苦以

遮先苦，以願求故大苦暫息，爾時名樂；憂

喜不了，不願不求，爾時名為不苦不樂。問

曰：不苦不樂不名為受。所以者何？苦樂可

覺，不苦不樂不可覺故。答曰：是人為三觸

所觸，謂苦觸、樂觸、不苦不樂觸，以有因故

當知有果。如人熱極，得冷觸覺樂，得熱

觸覺苦，得不冷不熱觸覺不苦不樂故知

有此不苦不樂。汝意或謂不苦不樂觸中不

能生受，是事不然。所以者何？人覺此觸不

冷不熱，覺知所緣即名為受，云何言無？又

緣有三差別，怨、親、中人，於親生喜、於怨

生憂、於中生捨，故知想分別故有此三受，

以緣別故起此三想。又緣有三種，為益、

為損、或俱相違，有樂、不樂、有俱相違，亦有

貪處、瞋處、癡處，有喜、不喜、有俱相違，有福

果、罪果、有不動果，是諸緣中隨生三受，故