成實論

求即是思。問曰：汝言求是思者，此是愛相，

非是思也。所以者何？《有因有緣經》中說：癡

人所求即是愛也。又《大因經》中說：因愛故

求等。又經中說：苦者多求，樂者不求。又說：

若人欲行五欲，欲即是求。又說愛因緣取，

先求後取，求即是愛。是故汝以求為思，是事

不然。又汝言願是思者，是亦不然。所以者

何？《和利經》中說不思造業，業則不重。不思

名不先知，世間亦以知為思，如言：云何智

者能為是事？誰有思者當作是事？此語義

名智者，故知知即是思。答曰：願名為集，欲

分願名思。如人願言：我未來世得如是身。

問曰：若欲分願是思者，則無無漏思。又思

為愛因，如經中說：若知見意思食，即知見

斷三愛。故知思是愛因。答曰：汝言無無漏

思，我亦不說有無漏思。所以者何？作起行

相故名為思，無漏法無起作相，故思是作

起，非滅法也。又汝言思是愛因，是亦不然。

所以者何？思為愛果，亦是愛分，非愛因也。

以果斷故說因斷，謂意思食斷故三愛斷。

行等因緣眾皆以是答，故知愛分是思。愛有

二種，有因、有果，因名愛、果為求，求即是

思。問曰：若因時名愛、果時名思，則思非愛

分。所以者何？若法在因相異、在果相異，故

知思非愛分，如有因有緣。經中說癡人所

求即名為愛，愛者所作即名為業。是故思

墮業相，故與愛異。若人貪此事，故求是

事，是故從貪生求，求即是思，是故貪為思

因。答曰：我先說愛分是思，愛分即是愛，但