成實論

此緣中先取相，故於此緣中若無明使、若

貪瞋使。問曰：但於苦樂中生癡。如經中說：

是人於諸受，不如實知集滅味過出等。以

不知故，於不苦不樂中說無明使使。是故

但於苦樂中起無明使，非不苦不樂中。答

曰：此經自說於諸受不如實知集滅味等

故，不苦不樂中無明使使。問曰：雖有是

說，此義不然。云何於苦樂不知集滅等

故，不苦不樂受中無明使使？所以者何？於

餘事不知，餘事中使。是故此經應如是說，

是人於不苦不樂受中不知集等故，不苦

不樂受中無明使使、若不苦不樂受中無明

不使。答曰：是人於不苦不樂受中生三種

心，寂滅想、不苦不樂想故生不苦不樂心，若

以邪智取相則生樂心，若取上地樂味則

生苦心。是故經中說諸受多語。所以者何？

一切諸受皆無明所使，是不苦不樂受隨時

故有三種差別。又若未通達苦集等，爾時

於苦受中生樂想，亦生不苦不樂想，是故

說不知諸受集等故無明使使，但不苦不

樂受中多無明使使。

82問受品問受品第八十二

問曰：經中說是人受樂受時，如實知我受

此樂受。如實知何受耶？過去未來受不可

得受，現在受不得自知。答曰：此經意說人

受，是故無過。又樂等受來在身，以意能緣，

故亦無咎。又於樂具中說樂等名，世間亦

有因中說果故。又是人先受樂受，然後取

相，故名受樂受時如實知。問曰：為以受