成實論

斷罪福業名阿羅漢。是人不集罪業福業

及不動業，故業受畢，新業不造。問曰：學人

集諸業不？答曰：亦不集也。所以者何？經說：

是人散壞諸業，不積不集滅不然等。有論

師言，是學人有我慢故諸業亦集，但以無

我智力不必受報。問曰：是三種業於何界

可造？答曰：三界中一切處可造。問曰：不定

業有耶無耶？答曰：有。若業或現報、或生報、或

後報，是名不定，如是業多。問曰：若知此三

種業，得何利耶？答曰：若能分別是三種業

則生正見。所以者何？現見有惡行者而受

富樂、善者受苦，於中或生邪見，謂善惡無

報。若知此三業差別則得正見，如說偈：

行惡見樂，為惡未熟，至其惡熟，自見受

苦。行善見苦，為善未熟，至其善熟，自見

受樂。又《分別大業經》說：不斷殺者得生天

上，是人若先世有福、若將命終時發強善

心。能如是知則生正見，是故應知此三種

業相。

105三受報業品三受報業品第一百五

問曰：經中佛說三種業，樂報、苦報、不苦不樂

報業。何者是耶？答曰：善業得樂報，不善業

得苦報，不動業得不苦不樂報，此業不必

定受，若受則受樂報，非苦等；餘二亦爾。問

曰：是諸業亦得色報，何故但說受耶？答曰：

於諸報中受為最勝，受是實報，色等為具。

又於緣中說受，如說火苦火樂。或有因中

說果，如人施食名施五利，亦如言食錢

等。問曰：從欲界至三禪中，得受不苦不樂