成實論

惡口。若憐愍心、為利益故，苦言無罪。如無

事加惱，是則有罪；依方針灸，雖苦非罪。苦

言亦爾，諸佛賢聖亦為此事，如言癡人等。

又若無結使濁心，雖為苦言不名為罪，

如離欲人等、若以善心。苦語中起煩惱，即

時得罪。綺語名若非實語義不正，故名為

綺語。又雖是實語，以非時故亦名綺語。又

雖實而時，以隨順衰惱無利益故亦名綺

語。又雖言實而時亦有利益，以言無本末、

義理不次，亦名綺語。又以癡等煩惱散心

故語，名為綺語。身意不正亦名綺業，但多

以口作亦隨俗，故名曰綺語。餘三口業皆

雜綺語不得相離。若妄語而非苦言，亦不

別離，則有二種，妄語、綺語。若是妄語亦欲

別離，而不苦言，則有三種，妄語、兩舌、綺語。

若妄語苦言不欲別離，亦有三種，妄語、惡

口、綺語。若妄語苦言亦欲別離，則具四種。

若無妄語苦言亦不別離，但非時語、無益

語、無義語，則但是綺語。是綺語微細難可

捨離，但有諸佛能斷其根。是故但有諸

佛獨稱世尊，言則信受，餘無及者。問曰：

已說七種業道，何用復說三意業耶？答

曰：有人言，謂罪福要由身口，非但從心，

是故說心亦是業道。是三種意業力故，起

身口惡業，是三種雖重，以意業微細故在

後說。雖一切煩惱能起惡業，此三但為

惱眾生，故名不善業道，若中下貪不名

業道。是貪增上深著他有，方便欲惱，能起

身口業，故以貪嫉為業道。恚癡亦爾。又若

說癡，即說一切煩惱，此中但為能起身口、