成實論

福。若人造井池等用者皆應得福，然則不

應自為福德，而實不然，是故因緣中不應

有罪福。又受者福分應當消盡，則人不應

從他受施。所以者何？以福德分貿飲食

故。又施者應罪多而福少。所以者何？詎

有幾所婆羅門能為善者？多以三毒濁心

深著五欲不勤修善，是故施者應罪多福

少。又梵志等自稱善人修行法者，是人不

能正觀諸法禪定攝心，若離禪定心難

調伏，是故施者施未離欲人應得罪多。又

人供養父母、供給妻子親屬知識皆應得

罪，則無有人得福分者，而實不然，是故

罪福不在因緣中。又持戒等法亦利益他，

是人不殺生故施一切命，則持戒者得大

罪分，以不殺故前人得壽。所作眾惡盡，應

是持戒者分，故求福者便當殺生不應

持戒。又人說法令他修福，修福因緣後得

富貴，富貴則憍逸，憍逸則造諸惡，此諸惡說

法者皆應有分。又施因緣令他人富，以富

因緣所作諸罪，亦應是施者分。然則梵志不

應受施亦不應與，而今梵志但受不與，故

知此為邪道。又如諸王如法治民亦應有

罪。又若子為罪而父母有分，則應不生

子。又良醫療疾亦應得罪，以其得命為

諸罪故。又天降時雨生長五穀，天應得

罪，以多濟育惡眾生故。又施食者亦應

得罪，受者或食不消乃令至死，亦未離

欲人以著味故施者應罪。然則施者常應

令受者自立誓言：今食汝食要不為惡，然