成實論

八種語，四種不淨、四種淨。四不淨者，若人見

言不見、不見言見、不見謂見問言不見、

見謂不見問則言見，如是事倒心倒，故名

不淨。四種淨者，若見言見、不見言不見、見

謂不見問言不見、不見謂見問則言見，事

實心實，故名曰淨。聞覺知亦如是。問曰：見

聞覺知有何差別？答曰：有三種信，見名現

在信，聞名信賢聖語，知名比知，覺名分別。

三種信慧，此三種慧或皆是實、或皆顛倒，上

人不起不淨但起淨語，是故下人所用則

名不淨，上人所用故名為淨。有人言，是義

中諸正智人皆名為上，不但得道，故凡夫人

亦有淨語。

115九業品九業品第一百一十五

九種業，欲界繫業三種，作、無作、非作非無作，

色界繫業亦如是，無色界二種及無漏業。身

口所造業名作，因作所集罪福常隨。是心

不相應法名為無作。亦有無作但從心生。

非作非無作者即是意，意即是思，思名為業。

是故若意求後身，此亦名意業亦名為思，

思念後身故名為業。問曰：若爾，則無無漏

思。答曰：若以此為思，則無無漏也。問曰：

是無作雖從身生，當有多少差別不？答曰：

若一切身分皆起作業，因此則集多無作

得大果報。問曰：是無作在何處？答曰：業道

體定集，無作或有或無，餘則待心，若強心

則有、軟心則無。又此無作亦從願生，若人發

願：我要當布施，若起塔寺。是人定得無作。

問曰：是無作幾時得幾時失？答曰：隨所作