成實論

侵惱眾生，故說三種。問曰：何故名癡為

邪見耶？答曰：癡有差別。所以者何？非一

切癡盡是不善。若癡增上轉成邪見，則名

不善業道。一切不善皆由此三門。若人為

財利故起不善業，如為金錢殘殺眾生。

或以瞋故，如殺怨賊。或有不為財利亦

不瞋恚，但以癡力不識好醜故殺眾生。

問曰：經說惡道因緣有四，隨貪、隨恚、隨

怖、隨癡行，故墮諸惡道。今此中何故不

說隨怖起惡業耶？答曰：怖是癡所攝，若

說隨怖即是隨癡。所以者何？智者乃至失

命因緣尚不起惡業。又是事先已答，謂煩

惱增長能起身口業，爾時名不善道，是三多

起不善故。問曰：何故名為業道？答曰：意即

是業，於此中行故名業道。先行後三，中後

行前七，中三業道非業，七業亦業亦道。問

曰：亦有鞭杖及飲酒等諸不善業，何故但說

十耶？答曰：此十罪重故說。又鞭杖等皆是眷

屬先後，飲酒非是實罪，亦不為惱他，設令

他惱亦非但酒也。問曰：是不善道為在

何處？答曰：悉在五道，但欝單越無。邪婬以

三事起、以貪欲成，餘以三事起亦以三事

成。問曰：聖人能起不善業不？答曰：亦起意

不善業，不起身口。又意業中亦但起瞋心，

不起殺心。問曰：經中說學人亦呪人言滅

令汝斷種。此事云何？答曰：亦有經說阿羅

漢呪。是漏盡人煩惱根斷，尚不起心，況當

呪耶？言學人呪，亦應如是。又聖人於

不善業得不作律儀，云何當作不善？又