成實論

曰：何故不說無漏律儀？答曰：無漏律儀在

後二中攝，故不別說。有論師言，更有斷律

儀，謂離欲界時得善律儀。以斷破戒等惡

故名曰斷，而實一切律儀皆三中攝。問曰：諸

外道等得此戒律儀耶？答曰：得，此人亦以

深心離諸惡故。戒師教言：汝從今日不應

起殺等罪。問曰：餘道眾生得此戒律儀不？

答曰：經中說，諸龍等亦能受一日戒。故知應

有。問曰：有人言，不能男等無戒律儀。是事

云何？答曰：是戒律儀從心邊生，不能男等

亦有善心，何故不得？問曰：何故不聽作比

丘耶？答曰：是人結使深厚難得道故。又此

人不在比丘中，亦不在比丘尼中，是故不

聽。又彼中亦遮餘人，如睞眼等，是人亦得

此善律儀。問曰：比尼中遮逆罪者、賊住者、

污比丘尼等，不聽作比丘。是諸人等亦有

善律儀耶？答曰：是人若為白衣，或得善律

儀，如不遮此人修行布施慈等善法。如是

若有世間戒律儀者，有何咎耶？但以是人

為惡業所污亦障聖道，是故不聽出家。問

曰：為從可殺等眾生得善律儀、為於一切

眾生得耶？答曰：皆於一切眾生邊得。若不

爾，律儀則有分，有分則不具足。又此律儀

則可增減，亦同尼延子法，謂百由旬內不殺

生等。有此等過，是故律儀無有分別。若有

人言，我於此人離殺、此人不離。是人不得

此戒律儀。有論師言，若分別布施行慈心

等有福德，戒亦可爾，如持一戒亦得戒

福，如是於一眾生亦得律儀。問曰：是戒律