金剛經纂要刊定記

八功德水充滿其中。於中四面各出一大河，

東名𣩦伽河，繞池一匝流入東海，南信渡河，

西縛芻，北徒多，皆繞池一匝，如次入南西北

海。今經恒河即殑伽也，言恒者，譯者訛也。周

四十里者，謂初出池口處也。佛多下。出取喻

之由。然說此經時，但在祇園，餘說法時多近

於彼，故以喻也。彰福。經意可見。論云下。徵也。

謂三疑之後、四果之前，已說寶施之喻，今復

說者，豈不重耶？偈云下。釋也。謂前已一三千

界寶施，此說無量三千界寶施，雖則總是多，

若總是勝校量，然其後者，即多中之多、勝中

之勝，故重說也。斯則言說重而義意不重。何

故下。轉難。意云：何不於前文中便說此喻耶？

為漸下。約人通也。謂機淺法深，頓說難信，漸

次誘引令知勝德。又前下。約法通也。謂喻之

前，未說四果無心，釋迦無得，嚴淨國土不嚴

而嚴，修證佛身無證而證。是故校量之喻亦

未能勝。後乃既明斯義法理兼深，由是校量

之喻亦復殊勝。或可出生佛法之義，亦在前

喻之後也。況後釋所以中五段經文，亦屬於

此。思之。顯勝。經意可知。大意同前者。即福不

趣菩提，二能趣菩提是也。可敬。經可知。大般

若下。引事證。帝釋每於善法堂中，為天眾說

般若波羅蜜法。或有時不在，諸天若到，皆向

座恭敬作禮，為重於法乃尊於處。故高顯者。

以尊人故令處高顯，俾遠近皆見敬而生福

也。形貌等者。塔中有佛形貌，人見必生敬心，

見於說法之處，亦如見佛形貌。若梵語制多，

此云靈廟，或云可供養處，與此大同。獲益。經