金剛經纂要刊定記

障盡。三障既滅三德必圓，故云當得菩提也。

總包等者。以打罵等事皆名輕賤故。隋譯下。

引證。無著下。轉釋。無量者。以身口意三所為

之事，但不饒益，皆屬輕賤也，故云無量。罪滅

者。罪障既盡，漸漸修行，因圓果滿，自然為佛。

經言「當得」，意顯後時，非謂現世得成佛果。餘

轉滅等義，已於懸談五因中說竟。第八經疏

二初、總敘意速證等者。意明持說此經，速證

菩提之法，所以超過如來事多世尊之福。故

偈云：「福不至菩提，二能至菩提」也。二、別科釋

經二初中全具福。經意可見。然燈前者。以釋

迦因地修行經三無數劫，第一劫滿遇寶髻

如來，第二劫滿遇然燈如來，第三劫滿遇勝

觀如來。今云然燈前者，即第二劫中也。那由

他者。第九數數當萬萬。少分福。經意對前，比

量可解。然所不及者，有二義：一、彼得福德，此

得菩提故。二、彼有我相，此無我相故。故前云：

「此人無我人相」等也。則疑。經意云：前雖校量

亦未具說，若具說者人必狐疑。狐者，狡獸也，

以多疑故，故云狐疑。《述征記》云：「風勁河氷始

合，要須狐行，以此物善聽，聽氷下水無流聲，

即過也。」魏經即但云疑惑。幽邃。經意云：校量

不及，佛不具說者，以此經義及持者果報，皆

不可心思言議故也。福體者。經義也，為福所

依故。果體者。佛菩提也。測量，即思議也。以福

田佛果皆無相故。然科云總結幽邃，準疏所

判但局第十疑中，今若詳之，兼該三七之二，

以始自第三乃至第十，邐迤次第五度校量，

謂外財兩度、內財兩度、佛因一度。且第一以□