金剛經纂要刊定記

法，聲聞、緣覺即是樂小之人，滯情於中乃名

為樂，彼有法執此顯三空，是其非處故不能

持說。故魏經云：『若有我人等，見於此法門，能

受持者，無有是處。』當知若能持說，即是樂大

法者，不著我人等見也。」問：「聲聞、緣覺以達我

空，云何經中而言著我？」答：「以我人等見是心

心所法，著之即是法執，故指緣覺、聲聞也。或

可樂小法者，即是聲聞、緣覺。著我見者，即是

一切凡夫。」如塔。經意云：經顯法身，依法則有

報化，三身既存，塔廟斯在，是故此處勸應供

養。準《纂靈記》說，隨朝益州新繁縣王者村有

書生，姓苟，未詳其名，於彼村東空中四面書

之。村人謂曰：「書者何也？」曰：「我書《金剛般若經》。」

曰：「何用焉？」曰：「與諸天讀之。」時人見聞若存若

亡。彼屬霖雨流水霶霈，唯此地方丈餘間，如

堂閣下竟無沾濕，於是牧童每就避雨，時人

雖在莫知所由。至武德初，有西僧至，神貌頗

異，於此作禮。村人謂曰：「前無殿塔為何禮也？」

曰：「君是鄉人耶？」曰：「然。」僧曰：「君大無識，此有《金

剛般若經》，諸天置蓋其上，不絕供養，云何污

踐使其然乎。」村人乃省苟生寫經之處。自此

遂甃甓嚴欄護之不令污踐，苟至齋日每常

供養，瞻禮者往往有聞天樂之聲，迄今其處

雨不能濕。且空書無迹尚乃如斯，況紙素分

明而不能爾。轉罪。經意云：如過去造極惡，合

來世墮三塗者，苟遇此經受持讀誦，功力既

著能消極惡，遂以現遭輕賤之事，更不墮於

惡道，即是轉重業令輕受也。持經無我等相，

即煩惱障盡。極惡消滅，即業障盡。不墮，即報