金剛經纂要刊定記

意云：宣說四句之處，尚得天人供養，何況盡

此經文能受持耶。如經敘之。前四句等者，據

此經意望於前段，有二勝劣。何者？為前說其

處，此說於人。前明四句偈，此明盡受持。由是

前則劣中之劣，此乃勝中之勝。反覆而言，故

云何況也。最上者。法身也。無漏無為，絕上上

故。第一者。報身也。眾聖中尊。更無過故。希有

者。化身也。如前所說四種事故。意明受持讀

誦具獲三身功德圓滿也。有云：能趣菩提故

云最上，勝出諸乘故云第一，世間無比故云

希有。有佛。經意云：如此經文隨何方所，即為

有佛及諸弟子。經顯下。明有佛及有之所以。

謂報化必依法身，法身又從經顯。既有能顯

之教，必有所顯之佛。又經是教法，佛是果法，

果由理顯，理由行致，斯則三佛備足、四法具

圓，所在之處豈生輕劣。又一切下。明有弟子

之所以。三乘賢聖體是無為，經顯無為故有

賢聖。尊重者。謂證如者皆是入理聖人，可尊

可重故。若準魏經，即但言有佛使人尊重，不

言別有弟子。故彼文云：「即為有佛，尊重似佛。」

名勝。經問意云：未審此經有何名目？不有名

目，如何奉持？答文可知。徵意云：如來常說諸

法名相皆空，今特立此名者，有何所以？釋意

云：我所立者，名即無名，無名之名豈違空義？

為受持故，於無名中強立名耳。佛立下。釋立

名之因。因即所依之義。謂金剛有能壞之義，

般若有觀照之功。法喻雙彰，故曰金剛般若。

其實亦約能堅之義以立，今且就用釋之，具

如題中及七義句中說也。斷惑故勝者。眾生