金剛經纂要刊定記

反覆如上所說，必無我。經意云：若人發菩提

心已，當生度盡一切眾生之心，然不得起有

眾生可度之念，亦不可起我能度之念。念既

不起即無我，無我即名菩薩也。非菩薩。經徵

意云：以何義故，度眾生令不起眾生之念耶？

釋意云：若有我相、眾生相等，非菩薩故。前約

所度之境，此約能度之心，心境合論通名為

我。既前後互舉，則顯能所皆無也。俱寂。經徵

意云：前無所化之境，次無能化之心。所以要

無能所者，何謂也？釋意云：以能所俱十，方是

菩薩故。法之一字，能所俱攝。第十二疏初標

意。若無菩薩者。指疑起處。即從次前文中來

也。以前云無發心者，發心者即是菩薩故。云

何下。結成疑也。然燈，即是釋迦因地，第二劫

滿所遇之佛，既於彼處行菩薩行，云何乃言

無發心者？舉疑處。經意云：汝意之中，頗謂我

於然燈佛所得菩提不？若得菩提，何成菩薩？

是彼疑處，故舉問之。降怨下。敘其本事。準《本

行經》說：昔有大城，名為蓮華。城中有王，名曰

降怨。有一婆羅門，名曰日主。為王所重，分與

半國封授為王，別為王城，名為埏主。日主夫

人，名為月上。然燈菩薩降神右脇出家成道。

時降怨王將欲迎請，遂勅城內外十二由旬，

禁斷諸華不令私賣，王皆自買以供如來。彼

國雪山南面有一梵志，名曰珍寶，有五百弟

子。中有一弟子，名之雲童，或名善慧，於彼眾

中而為上首，所有仙法皆學已了，辭師還家。

師曰：「汝今將歸，須以清淨傘蓋革屣金杖乃

至金錢五百報感之恩。」雲童曰：「我今並無此