金剛經纂要刊定記

色等無性，故云自性也。真佛法。經意：以前說

佛之與法二皆不無。又佛之與法二皆不異。

未知何者是佛法真體，而言不無不異耶？故

此顯有真如是真佛法，以彰不無不異之義

也。依彼下兩句。標也。離一切障者，離煩惱、所

知二障。遍一切境者。如《華嚴》云：「法性遍在一

切處」等，功德即相大，即大智慧光明遍照法

界等，大體即體大，功德所依也。故即等者。功

德及體皆廣大故，此上解佛大身。非身下兩

句。論文自釋。無諸相者。無有為相也。如前三

相異體故。有真如體者。有無為法也。如前離

彼是如來。攝一切等者。據理融攝也。《華嚴》云：

「一切眾生及國土，三世悉在無有餘」，故名大

身。安立等者。真如之理，本非自他、非不自他，

為破眾生執自他故，故言非自他。形對強言，

故云安立。斯則安立真如假名，名曰大身。既

攝一切則無自他也。故《起信》云：「此真如體亦

不可立，以一切法皆同如故。」

金剛經纂要刊定記卷第五