金剛經纂要刊定記

哉？云何等者。意明前捨身命即成苦果，今受

持經亦是苦行，何故不成苦果耶？忍體。經意

云：忍辱波羅蜜者，勝義諦中則無此相，故云

非忍辱等。斷疑意者。若如汝言受持此經，及

菩薩行苦行，便同捨身俱成苦果者。此義不

然。以前捨身不達無相即成苦果，持說此法

菩薩苦行達無我人，知忍無忍、彼岸非岸，直造

本源，豈成苦果？故云忍辱非忍辱等。忍到等

者。然此以超忍為體，須知本末五重，然後披

疏則明見其理。五重者：一、是本源之心非動

非靜。二、不忍謂以怨報怨。三、忍雖不加報未

能忘懷，即未至彼岸忍。四、忘情絕慮寂然不

動，即至彼岸忍。五、非動非靜，即超彼岸忍。為

治動心且居靜境，動既非實靜豈為真？若準

五門方為究竟，與其第一更無二源，體相常

然竟無改易。今言忍辱波羅蜜即第四門，非

忍辱波羅蜜即第五門。離苦相者，已越第三

彼岸非岸，兼超第四，尚踰靜境豈有動心，初

後兩端正當忍體。正明。經徵意云：以何義故，

能行此忍？釋意云：以無我人等相故也。歌利

王等，準《涅槃經》說：「我念往昔，生南天竺富單

那城婆羅門家。是時有王名迦羅富，其性暴

惡憍慢自在。我於爾時為眾生故，在彼城外

寂然禪思。爾時彼王春木華敷，與其眷屬宮

人婇女出城遊觀，在林樹下五欲自娛，其諸

婇女捨王遊戲遂至我所。我時為欲斷彼貪

故而為說法。時王見我便生惡心，而問我言：

『汝今以得阿羅漢果耶？』我言：『不得。』復言：『獲得

不還果耶？』我言：『不得。』復言：『汝既年少，未得如