金剛經纂要刊定記

我等相即非相故，我相體是心心所法，既無

此體即是法空也。又徵意云：以何義故，令無

我法之相？後釋意云：離一切相名為佛故，諸

相雖多不逾我法。今此統收故云一切，斯則

是相皆離為俱空也。俱空之理則名為佛，佛

自此成故言勝也。人法二取其義可知。顯示

等者。為我法二空菩薩有分，離一切相方是

如來。今顯示此義者。令諸菩薩方便隨順學

而習之，見賢思齊速成佛故，故云諸佛世尊

乃至如是學也。印定。經意如文可知。然以前

來從爾時須菩提聞說是經，乃至離一切相

即名諸佛，盡是空生之言，於中邐迤有其六

重：所謂聞法悲啼、信生實相、對彰難易、明無

我人、法執兼亡、盡成佛故。如斯所說皆當誠

諦之言，故佛世尊印云如是。重言者。表言當

之極耳。不動。經意云：此經深妙難解難知，或

有人聞多生驚畏，若得不生驚畏，豈不希有

者哉。實難其人蓋緣經勝，經勝之義昭然可

知。驚畏者。此三行相不同。驚謂愕然而怪，怖

則進退慞惶，畏則一向恐懼。如人欲往上京，

行於大路，以先未經歷忽然而驚，心自念言：

「何謂至此？」或進或退、疑是疑非，遂無決定之

心，謂此路元來不是，或反而不進，或恐懼發

狂墜壑投巖，不終天命。法中亦爾，以佛於人

天小乘教中說空說有，不達意者，隨言而執。

及說此經則顯非空非有中道之理，先所執者

悉皆驚畏，却以為非不能進趣，或墮凡夫或

落小乘，菩提真空從茲永失。今之經意則云：

若人聞此不有不空難信之法，不生驚畏之