金剛經纂要刊定記

是二果，則為具有貪欲煩惱，云何恣情觀我

女人？』我即答言：『大王當知，我今雖未斷貪欲

結，然其內心實無貪著。』王言：『癡人，世有仙人

服氣食果見色尚貪，況汝盛年未斷貪欲，云

何見色而當不著？』我言：『大王！見色不貪，實不

由於服氣食果，皆由繫念無常不淨。』王言：『若

有輕他而生誹謗，云何得名修持淨戒？』我言：

『大王！若有妬心則為誹謗，我無妬心云何言

謗？』王言：『大士！云何名戒？』我言：『忍名為戒。』王

言：『若忍是戒，當截汝耳，若能忍者知汝持戒。』

即截我耳。時我被截容顏不變。時王群臣見

是事已，即諫王言：『如是大士不應加害。』王告

諸臣：『汝等云何知是大士？』諸臣不言：『見受苦

時容顏不變。』王復語言：『我當更試，知變不變？』

即劓其鼻刖其手足。爾時菩薩，已於無量無

邊世中，修習慈悲慜苦眾生。時四天王心懷

瞋忿，雨砂礫石。王見事已心大怖畏，復至我

所長跪而言：『惟願哀慜，聽我懺悔。』我言：『大王！

我心無瞋亦如無貪。』王言：『大德！云何得知？』我

即立誓：『我若真實無瞋恨者，令我此身平復

如故。』發是願已身即平復。」今疏言，問得四果

者，蓋通相而言也。論云：下義如後釋。反顯。經

徵意云：以何義故得知無我等相？釋意云：若

有我相應生瞋恨，既不瞋恨則無我相。如昔

立誓若實無瞋身即平復，以無瞋故則知無

我。以無我故，方成真實忍波羅蜜。支，離也。相

續忍。經意云：恐人將謂只是一度能為此忍，

故說過去已五百生。或恐人言：無我能忍應

可暫時，若使頻為必不能爾。故說多生悉皆