金剛經纂要刊定記

餘等者。非二乘、菩薩能盡知也。故前云以佛

智慧而悉知故。又下文云：當知是經義不可

思議，果報亦不可思議。佛尚如此，餘豈能知？

自覺者，謂以心思口議但及名相之境，此非

名相，故不可思議，唯證相應故也。等及勝者。

兩意：一則無有等此勝功德故，二則無有勝

於此故。無有等於此故，故《心經》云：「是無上呪

是無等等呪。」及即等義故，不別標也。大心說。

經意云：以非餘者所知故，故為最上者說。一

佛乘者。經中初標大乘名，恐濫於權教，故復

揀云最上乘者。今疏中出最上乘體，故云一

佛乘也。體當本覺故名為佛，非二非三故名

一乘。故魏經云：「為住第一大乘眾生說」，即當

善吉所為機發無上菩提心者。能傳。經意云：

若能宣說受持，此則修行二利，能令佛種不

斷，則名荷擔菩提。滿足無上界者。滿足即成

就義，界即因義，意明不可量等功德與無上

菩提為因故也。荷擔等者。在肩曰擔，背負曰

荷，今明行菩薩行即是荷擔。謂以大悲下化，

以大智上求，以大願雙運，安於精進肩上，從

煩惱生死中出，念念不住，直至菩提真性，自

他一時解脫，方捨此擔。《法炬經》中具有此說。

今經云：受持讀誦即自利，廣為人說即利他。

既若二利兼行，必以大願為體，由是能令佛

種不斷，故名荷擔菩提。樂小。經徵意云：云何

唯為大乘者說？何故持說名為荷擔菩提？釋

意云：以樂小者著我等見不能持說，故知能

持能說，是最上乘荷擔菩提之者。問：「何者名

為小法？誰為樂小之人？」答：「四諦緣生名為小