金剛經纂要刊定記

人聞此能生信心，此信若生不信諸法，故云

清淨。諸法既泯實相生焉，三身功德自此周

備，豈不勝耶。第一等者。如前所明。經文存略，

故標二也。此中即般若教，餘者即未說般若

之前，二乘人天之教。所言實相者，即無相之

相也。謂無我法之相。以要言之，離一切相名

為實相。故下文云：「離一切相即名諸佛。」言餘

教所無者。謂人天教中具足二執，小乘教內

法相猶存，不可以二執之相而為實相，故言

餘者非實相。非猶無也。言此有者。謂頓除二

執、雙顯二空，空病亦空，二邊皆離中道斯顯，

名實相焉，故云此中有也。問：「實相之理，教但

能詮，云何信心便生實相？」答：「謂能信此經必

無二執，無二執處即是實相，非謂別有實相

生也。」佛跡。經意云：此實相者，體當勝義但唯

無相，名依世諦故言實相。為離等者。恐聞實

相之名，便生實相之想。想即分別也。良以實

相真妙言念不及，雖假言念唯證相應。若起

當情但唯影像，恐認於此故曰即非。信解。經

意云：我為阿羅漢親稟佛言，信解受持不為

難事。若當來世濁惡世中，去聖時遠不聞佛

說，覽斯遺教信解法空，領受任持依解起行，

若斯等類不亦難乎？未來等者。謂無著出世

當正法中，故引來世之勝人，以誡當時之劣

者，是知小人君子何代無之。斯則指於第二

疑中所說後五百歲持戒修福者也。三空。經

徵意云：設有能信解受持，以何義故得為希

有？釋意云：以無我等相故，此則我空也。徵意

云：所以令無我等相者，何謂也？釋意云：以