法華玄義釋籤

文諸義凡一一科皆先約四教，以約麁妙，則

前三為麁、後一為妙。次約五味以判麁妙，

則前四味為麁、醍醐為妙，全不推求上下

文意，直指一語便謂法華劣於華嚴，幾許

誤哉！幾許誤哉！「約說次第名醍醐味相」者，

此五味教相生之文，在第十三〈聖行品〉末，佛

印無垢藏王菩薩竟，云譬如從牛出乳乃

至醍醐，譬從佛出十二部經乃至涅槃。問：

彼經自以醍醐譬於涅槃，今何得以譬於

法華？答：一家義意謂二部同味，然《涅槃》尚劣。

何者？《法華》開權如已破大陣，餘機至彼如

殘黨不難，故以《法華》為大收，《涅槃》為捃拾。

若不爾者，《涅槃》不應遙指八千聲聞於法

華中得授記莂，見如來性，如秋收冬藏更

無所作。次引同中二：初總結同，次引文別

釋。初言「當知華嚴之譬與涅槃義同」者，《華嚴》

日出等譬與《涅槃》五味義同，但有廣略之殊，

故廣開平地以為三譬，譬三味也。次引文

證同中言「三子三田三馬」等者，《涅槃》「迦葉白

佛：如來憐愍一切眾生，不調能調、未脫能

脫，善星是佛菩薩時子，斷欲界結，證得四禪，

如來何故記說是一闡提，地獄劫住不可治

人？何不先為演說正法後為菩薩？若不能

救善星比丘，云何得名有大慈悲有大方

便？佛言：善男子！譬如有人唯有三子，一者有

信順心，恭敬父母；利根智慧，於世間事能悉

了知。其第二子無信順心，不敬父母；利根

智慧，於世間事能悉了知。其第三子不敬父

母，無信順心；鈍根無智。父母教告應先教