法華玄義釋籤

者，謂道、識、性、般若、菩提、大乘、身、涅槃、三

寶、德，如下三法妙中釋。又若以蓮華喻三

軌者，蓮譬真性，華譬觀照，鬚譬資成，乃至

九三，例應可見。若爾，前五雙中，釋名總於

五雙，當知亦可以蓮華鬚三對彼體等一

一釋之，可見。次料簡中合十二重問答，初三

重料簡名，次一重料簡體，次一重料簡宗，

次五重宗用對簡，次二重都簡五章。初問意

者，為實施權，權不離實，乃至開權顯實，

實不離權；廢權顯實，權若廢已，權實不二，

豈不墮因中有果耶？答意者，因果名同，時異

教異。外人因果既為初教所破，尚非三藏

麁因麁果，況復通別？況妙因果耶？新舊醫如

餘文說。次問者，此問依前答生，前答妙因

妙果因果俱時，華果體即，小乘屬權，權亦即

實；菴城亦小，何不即耶？若破菴城則無華

唯蓮，破權方實即義安在？答「小乘是化他」乃

至「喻耳」者，且約初說小隔於大，是故云破，

以大破之，故云「須破」。自行即是體內之權故

以華喻，然化他之權據佛本意並屬自行。

又初約施權故屬化他，今論開權故屬自

行，施開被緣其理不二。七譬者，一火宅、二窮

子、三藥草、四化城、五繫珠、六頂珠、七醫子，須

以七譬各對蓮華權實之義，方得顯於總

別意耳。何者？蓮華秖是為實施權、開權顯

實，七譬皆然，故得名別。如譬喻中，初設三

車是施權，後賜大車是顯實。窮子中，雇作

已前是施權，體業已後是顯實。藥草中，三草

二木是施權，一地一雨是顯實。化城中，為疲

設化是施權，引至寶所是顯實。繫珠中，得