法華玄義釋籤

寄三法以出其相。何者？以此三法對祕密

故，則化儀四教文義整足，任運攝得三藏等

四。於中復二：先約三說相對，次約說默相

對。初三說中二：先約十方相對，次「或為」下於

一方中多人相對，一方既爾十方亦然。二文

各先正釋，次「各各」下結。次約說默相對中，

亦應具有十方及人二義不同，無人相對

者文略。而言「俱默俱說」者，理合如之。前三

法相對，準此亦應云俱頓、俱漸、俱不定，文無

者亦略。既云俱默俱說互不相知名之為

密，何妨俱頓互不相知？「各各」下亦結也。云

「互不相知」者，前文但云於此於彼者亦應

互說，舉一以例，驗知不定與祕密，但有互

知與互不知以辨兩異。此中顯露亦義通

餘七，以祕不出此七故也。故前文云顯露

漸頓及顯露不定，故七並是顯露意也。若爾，

何妨法華亦與諸教十方一席互為顯祕，

而云法華是顯非祕密耶？答：十方容有一席

定無。言容有者，何妨餘方未宜開權廢近

等說，則彼不知此。若此間法華席中初發心

者及人天被開，豈可盡知十方世界開與

不開？然已聞法華本門施化非適一世，縱不

現見亦可比知開不開相，義當於知。況同

居分身寂光地涌，覩已咸信一道無偏，不

同華嚴云是眷屬大集亦無分身之言，般

若但云問者加說名字咸同，故知此經與餘

經異。顯密意別，思之可知。四「雖復」下結歎，

中三：初舉廣以歎，次「但可」下許證附理故

可知、言說依事故莫辨，故知證一照極略